泉州与锡林郭勒盟一南一北、一海一陆，共同诠释着中华文明“向海而生、逐草而歌”的文化特质。启动仪式上，锡林郭勒盟乌兰牧骑队员的马头琴演奏《万马奔腾》和表演蒙古族长调《走马》，让现场观众仿佛置身辽阔草原。两地艺术家同台演绎的经典民歌《敖包相会》，将草原风情与闽南韵味完美融合。

　　据悉，活动期间举办的“遇见·锡林郭勒”文艺精品展，展出了来自锡林郭勒的100幅美术、书法、摄影作品，生动展现草原的壮美与灵动；此外，锡林郭勒乌兰牧骑队员将与泉州的非遗代表性传承人携手合作，在泉州多个景区、港口、街头巷尾开展“非遗快闪”活动，让马头琴与南音共同奏响，让长调与闽南歌谣相互和鸣；在学术交流会上，两地学者也将深入挖掘北疆与闽南文化的交融密码，为多元文化的交流互鉴探寻新路径；与会人员还将围绕文化产业创新模式、非遗活态传承路径、文艺新业态培育机制等领域展开实地观摩与学习。

　　活动主办方负责人表示，期盼两地共同打造丝路文化IP品牌，探索“非遗+文旅”融合发展新路径，构建跨区域文化交流传播矩阵，推动“北疆文化”与“海丝文化”更加深入人心、通达四方。(完)

　　“牛河梁遗址发现之后，的确起到了一个作用，就是把整个讨论往前推了一步。”面对《中国新闻周刊》，郭明对牛河梁之于四十年前那场讨论的意义如是说到。其实早在1931年，李济在谈及山东城子崖发掘的意义时就说过：“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题。”但在相当长的一段时间内，“中原中心论”都处于绝对的主导地位，即使有诸如良渚文化的发现，也被视为龙山文化系统的一部分。直到1981年，苏秉琦的“区系类型”说的正式提出，才以“满天星斗”的格局打破了原有观念。随着牛河梁遗址的发掘，1986年考古学家严文明也提出了“重瓣花朵”说，在承认各地区具有独特发展道路的同时，强调了不同文化之间“分层次的向心结构”。几乎与此同时，美籍华裔学者张光直提出了“中国相互作用圈”，指出各文化区平等独立又紧密联系，共同形成了“最初的中国”。《关于胴体照片uncensored》　　说台词也是一样，说得抑扬顿挫的感觉很有感情，那不是台词，那是背课文，不舒服。这人物应该生活中怎么说话，戏里就怎么说话就得了，我会琢磨这些，琢磨完了再演。